骑马与博尔特比较【 ^ 】骑马与博尔特比较

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米里维桥战役故事？

公元312年10月，君士坦丁37岁，马克森提乌斯34岁，虽然两人上学差了3年，但是学历差了10个等级。马克森提乌斯只要坚守罗马城，就可以把对方耗死，毕竟君士坦丁军队总数也就4万人，君士坦丁也有顾虑，对面不管怎么说也有近20万人，就算是20万头猪站着让他杀，自己4万人也要累死了，而且所有军队不可能都在城内，外面零星的驻扎着军队很有可能在自己攻城的时候背后放枪。面对这种国际难题，光靠自己是解决不了的，必须有一个比猪更蠢的对手帮忙才行，这头猪的位置马克森提乌斯还是主动报名的，反正没法解释为啥老马有这么一个军事蠢材儿子。脑补原因1，他做梦梦到自己在城外打赢了战争，威风的骑马回城的场景。脑补原因2，小马和小君都是皇子，但是小君处处领先他，小马这次终于能和宿敌正面较量了，他不希望仅仅是拖延时间，要堂堂正正的向全世界证明，他才是真命天子。脑补原因3，我觉得是实际原因，我都有20万人，还躲在家里跟4万人打，打赢了面子也没了。

公元312年10月27日，历史著名的“米里维桥战役”终于打响，小马这边的人数是绝对优势，所以他尽量选择开阔平原，君士坦丁怎么说也是这个时代的军事第一，开始慢慢转移军队往地形狭窄的地方。马克森提乌斯说到底也就一个青铜选手，被对面带节奏进入了芦苇丛中，还没等君士坦丁动手，自己就开始乱成一团，发生踩踏，军队数量反而成为了劣势，指挥根本没用，士兵开始逃跑。越是胜负手，越是考验指挥官的素质，君士坦丁已经冲到了所有人的最前面，所有人都吃到了buff，以一当百，而马克森提乌斯躲在部队最后还率先开溜，这debuff直接让全军士气减半。

小马的军队最终逃到了米里维桥处，他只要过桥，对面就是罗马城。这座桥全长130米，宽8米，博尔特选手12秒率先过桥，其他腿短的就没那么幸运了，虽然这座桥已经双向16车道，但还是架不住蝗虫一样士兵数量，被挤下桥的人因为重重的铠甲也淹死在水里，来不及上桥的士兵被对面君士坦丁赶上站着收了经验。如果还感觉不到当时的惨状，只需说明下，主帅小马也翻车掉进了台伯河，结束了自己34岁的生命，他的遗体第二天被打捞出来，斩首之后挂在城头上。

米里维桥战役是英国内战时期的一场重要战役，发生于1645年10月。该战役中，议会军队成功地阻止了皇家军队的进攻，并且俘获了大量的皇家军队士兵和军官。

这场战役也是议会军队取得的重要胜利之一，为最终击败皇家军队奠定了基础。

千里马是否可以日行千里？古人是如何相马的？

正经的马一般每天能跑150公里，稍微好点的一天跑200公里，1000里就等于500公里，然而现代人谁都没见过一天能跑500公里的马。历史上的比较著名的马，比如关羽的“赤兔马”，刘备的“的卢”，项羽的“乌骓”，李世民的“飒露紫”等都是千里马。所以古代所谓的“千里马”根本不可能按如今的标准“日行千里”。

关于千里马究竟能不能一日千里有三种种说法。第一种就是古代的长度单位与今天不同，比如千里马之称最早出现在《楚辞·卜居》中，当时周朝的一千里，换算成今天的长度，其实还不到30公里，别说马，就是头驴也不一定跑不完。所以“千里马”，可能就是古代的长度换算与今天不同。

第二种就是“千里”和“九”等数字一样，只是一个象征数字，用来表示马跑的很快而已，并不是真的能每天跑一千里。

而最后一种说法就是，古代中原缺少马匹，大部分的骏马都是捕捉来的野马驯服的，比如周穆王的八骏就是造父从华阳山捕捉来的野马。在虎豹豺狼到处都是的环境下，野马为了生存，锻炼出了“日行千里”的本领。然而如今的马，大多都是人工驯养，已经丧失了拼命奔跑逃生的必要性，所以速度远不能跟它们的祖先相比。

——古代的千里马真能一日千里。 ——古代，由于交通不发达，马成了主要的交通工具。尤其是传递信息马。有时候信息紧急，传递信息马就日行千里，夜跑八百。如果不信，你查查历史记载，还是现代资料，没有哪个马能比古代的信息马跑的再快。

历来人们大多认为，千里马泛指好马，所谓“千里”只是个虚数。然而古代人却在古籍文献中多次提到他们的千里马实实在在跑出千里距离。看来问题主要出在“千里”这个长度上。千里马一词，最早见于《楚词·卜居》：“宁昂昂若千里之驹乎？”以后中国正史中多次提到千里马，如《史记·赵世家》：“缪王日驰千里马，攻徐偃王大破之。”据考证，周朝时代的1华里折合现代长度只有298.65米，1000华里就是现代的298.65公里。如以一个白昼12小时计算，平均每小时只需跑完24887.53米即可。对于马来说，这是正常的速度，仅仅与“快走”差不多。实际的长途行进，不可能连续不断的跑上12个小时，而是用某种“中速”。比如，每秒钟行进10米，每小时行进36公里。那么，用8个多小时跑完千里路程，其余3个多小时用于途中的吃喝休息，应该说是符合逻辑的事情。

马在中国古代是很重要的。一方面它是古人的出行工具，相当于现在的汽车，现在妹纸结婚都要求有车有房，车或者说马在人民的生产生活中很重要。另一方面，马还是一个国家军事力量的体现，我们知道在古代打仗的时候骑兵比步兵要牛，叫什么铁骑之类的。每个骑兵都要有马，所以马多马少、马好马坏直接决定了国防实力。马是如此的重要但是却不像现在的汽车一样有品牌的保障，是不是千里马，马自己也不知道。快速有效的找出千里马一直是人们的追求。于是以相马为生的人就出现了，他们精心研究，创造了神秘神奇的相马数术，并且发展为充满智慧的中国古代认识论。

古代相马有三种方式，古人分出了三重境界。

第一种“见马之以征”《吕氏春秋·观表》中就介绍了10个会相马的人，他们各自观察马的特征都不一样但是都可以找出千里马。“见马之一征，而知节之高卑。”在《淮南子·齐俗》中也有说：“所相各异，其知马一也”。这类人在古代被称为数术家，《汉书·艺文志》有记载。

第二种叫“得其精而忘其粗”代表人物是与伯乐齐名的九方皋。有一次，他给秦穆公相马。相好了之后，秦穆公问：“千里马长什么样子呀?"九方皋说：”好像是一匹黄色的公马。“结果秦穆公看了马就怒了，这明明是一匹黑色的母马！这时候丞相说：”陛下，这正是小九的高明之处呀，这就是得意忘象啊。“这一种相马术看见事物的本质而不会被表象干扰。《淮南子·道应训》和《列子·说符》都有记载”其堙之所观者，天机也。得其精而忘其粗，在内而忘其外，见其所见，而不见其所不见，视其所视，而以其所不视。“

第三种就是大名鼎鼎的伯乐相马术。第一种方法根据马的特征发现马的本质，第二种超越了马的形象直接看到马的本质，而伯乐的相马术把这两种方法结合起来，既得其本质又回到马的形象。抽象的本质就蕴藏在具体的形象中，从具体的形象中得到抽象的本质，抽象的本质再上升为具体——把马的天机再具体化，又形成了一匹完整的马。这又让我想起庄子的《心斋》”一若志，无听之以耳，而听之以心；无听之以心，而听之以气。耳止于听，心止于符。气者，虚而待物者也。唯道集虚，虚者心斋也。“用耳朵去听，只能听见声，属于感性认识；用心去听，听见的是音，属于理性认识；用气去听，听见的是乐，这我们暂且称为悟性认识。声、音、乐在古代是不同的东西，《乐记》中是这样讲的：”声成文，谓之音“、比音而乐之，及干戚羽施，谓之乐”。气是什么呢？在中国古代文化中“气”是万物的本源，就好比“道”用气去听就是用道去听，道栖于人，道与我齐一，就能感受到其中的感情道理了。

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